Kewajiban Menerima Khabar Wahid atas Kesaksian Hilal dari seorang Muslim yang Adil

Standard

Oleh : Riyan Zahaf

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

alhamdulillahi rabbil-alamin, wa sholatu wa salam al an-nabii (shalallaahu ‘alaihi wa salam)
amma ba’du:

رح5] ــــ وَعَنْ ابْن عُمَرَرضي اللَّهُ عنهما قال: “تراءَى النّاسُ الهلال فأَخبَرتُ النّبيَّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم أَنِّي رأَيْتُهُ فصامَ وأَمَرَ النّاس بصيامِهِ” رواهُ أبو داود وصحّحه ابنُ حبّان والحاكم.

Hadits ke-5

Ibnu Umar Radliyallaahu ‘anhu berkata: Orang-orang melihat bulan sabit, lalu aku beritahukan kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bahwa aku benar-benar telah melihatnya. Lalu beliau berpuasa dan menyuruh orang-orang agar berpuasa. Riwayat Abu Dawud. Hadits shahih menurut Hakim dan Ibnu Hibban.

الحديث دليل على العمل بخبر الواحد في الصوم دخولاً فيه وهو مذهب طائفة من أئمة العلم. ويشترط فيه العدالة.

وذهب آخرون: إلى أنه لا بد من الاثنين لأنها شهادة، واستدلوا بخبر رواه النسائي عن عبد الرحمن بن الخطاب أنه قال جالست أصحاب رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم وسألتهم وحدثوني أن رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم قال: “صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمَّ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوماً إلا أن يشهد شاهدان” فدل بمفهومه أنه لا يكفي الواحد.

وأجيب عنه بأنه مفهوم والمنطوق الذي أفاده حديث ابن عمر وحديث الأعرابي الآتي أقوى منه، ويدل على قبول خبر الواحد فيقبل بخبر المرأة والعبد.

وأما الخروج منه فالظاهر أن الصوم والإفطار في كفاية خبر الواحد. وأما حديث ابن عباس وابن عمر أنه صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم “أجاز خبر واحد على هلال رمضان، وكان لا يجيز شهادة الإفطار إلا بشهادة رجلين” فإنه ضعفه الدارقطني وقال: تفرّد به[تض] حفص بن عمر الأيلي[/تض] وهو ضعيف

Hadist ini menjadi dalil di dalam beramal berdasarkan khabar ahad di dalam perkara saat masuk waktu shaum tersebut. Dan perkara ini merupakan segolongan mazhab dari para Imam-Ulama. Dan wajib atasnya sifat adil.

dan segolongan mazhab lain menetapkan bahwa sesungguhnya itu adalah kewajiban dari 2 orang karena hal tersebut sebagai persaksian.

Dan (mereka) berdalil berdasarkan khabar yang diriwayatkan dari Imam Nasa’i, dari abdurrahman bin khatabi yang berkata:

aku bertemu shahabat Rasulullah Shalallaahu alaihi wa salam dan menanyakan mereka dan (mereka) mengabarkan kepada-ku bahwa sesungguhnya Rasulullah shallallaahu a’laihi wa salam berkata “Berpuasalah dengan ru’yah dan berbukalah dengan ru’yah, maka jika tertutup (mendung) atas kamu, maka akhirkanlah jumlah hari dibulan sya’ban 30 hari, kecuali jika bersaksi 2 orang saksi”.

Maka hal tersebut menunjukkan dengan pemahaman bahwa tidak mencukupi seorang saja.

Dan jawaban atasnya (pendapat tersebut) adalah:

Perkara tersebut (hanya digali dari jalan) pemahaman/mafhum (مفهوم), dan sedangkan tekstual/Mantuq (والمنطوق) yang merupakan kesaksian hadits ibnu ummar dan hadist arab baduwi (yang berkata kepada Rasulullah shalallaahu ‘alaihi wa salam bahwa ia telah menyaksikan hilal) berikutnya lebih kuat darinya (yaitu lebih kuat dari hadist abdurrahman bin khatabi tersebut). Dan menunjukkan diterimanya khabar ahad, maka diterima pula khabar dari wanita ( المرأة) dan budak (والعبد).

Dan sehingga, permulaan shaum dan berbuka adalah mencukupi dari khabar ahad ( في كفاية خبر الواحد).

Dan Hadist dari Ibnu Abbas dan Ibnu Ummar yang berkata dari rasulullah shalallaahu ‘alaihi wa salam:

“Jika datang khabar wahid atas kamu tentang ramadhan, maka tidak boleh (لا يجيز) persaksian berbuka ramadhan kecuali dengan persaksian dua orang laki2.”

Maka sesungguhnya hadist tersebut di dhaifkan oleh Imam Ad-Darutquthni, yang berkata:

(تفرّد به) dan menyendiri (حفص بن عمر الأيلي) Hafidz bin ummar ali, dan dia (وهو ضعيف) adalah dha’if.

Dan menunjukkan diterima khabar ahad di dalam masuknya shaum ramadhan sama hal-nya pula dengan perkataan:

[رح6] ــــ وعن ابنِ عَبّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ أَعرابياً جاءَ إلى النبي صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم فقال: إنِّي رَأَيْتُ الهلال، فقال: “أَتشهد أَنْ لا إله إلا الله؟” قال: نعم، قال: أَتَشْهَدُ أنَّ محمداً رسول الله؟” قال: نعمْ، قال: “فَأَذِّنْ في النَّاس يا بلالُ أَنْ يَصُوموا غداً” رواهُ الخمسةُ وصحّحهُ ابنُ خُزيمةَ وابنُ حبّان ورجّح النسائيُّ إرْسَالَهُ.

Hadits ke-6

Dari Ibnu Abbas Radliyallaahu ‘anhu bahwa ada seorang Arab Badui menghadap Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, lalu berkata: Sungguh aku telah melihat bulan sabit (tanggal satu). Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertanya: “Apakah engkau bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah?” Ia berkata: Ya. Beliau bertanya: “Apakah engkau bersaksi bahwa Muhammad itu utusan Allah.” Ia menjawab: Ya. Beliau bersabda: “Umumkanlah pada orang-orang wahai Bilal, agar besok mereka berpuasa.” Riwayat Imam Lima. Hadits shahih menurut Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban, sedang Nasa’i menilainya mursal.

ويدل لقبول خبر الواحد في الصوم دخولاً أيضاً قوله:

[رح6] ــــ وعن ابنِ عَبّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ أَعرابياً جاءَ إلى النبي صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم فقال: إنِّي رَأَيْتُ الهلال، فقال: “أَتشهد أَنْ لا إله إلا الله؟” قال: نعم، قال: أَتَشْهَدُ أنَّ محمداً رسول الله؟” قال: نعمْ، قال: “فَأَذِّنْ في النَّاس يا بلالُ أَنْ يَصُوموا غداً” رواهُ الخمسةُ وصحّحهُ ابنُ خُزيمةَ وابنُ حبّان ورجّح النسائيُّ إرْسَالَهُ.

فيه دليل كالذي قبله على قبول خبر الواحد في الصوم.

ودلالة على أن الأصل في المسلمين العدالة إذا لم يطلب صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم من الإعرابي إلا الشهادة.

وفيه أن الأمر في الهلال جار مجرى الإخبار لا الشهادة وإنه يكفي في الإيمان الإقرار بالشهادتين ولا يلزم التبري من سائر الأديان.

Di dalamnya terdapat dalil (sebagaimana sebelumnya) atas diterimanya khabar ahad didalam shaum ramadhan. Dan menunjukan pada dasarnya setiap Muslim adalah adil, karena tidak diminta (لم يطلب) oleh Rasulullah shalallaahu ‘alaihi wa salam dari arab baduwi kecuali kesaksian (syahadat). Dan atasnya urusan didalam hilal adalah perkara peng-khabar-an bukan persaksian. Dan sesungguhnya mencukupi jika dia beriman yang di-ikrarkan dengan syahadat dan tidak perlu (kesaksian)sebelumnya dari agama lain.

[Diambil dari kitab Subulus-Salam (Imam Imam Ash-Shan’ani rahimahullah), Syarah atas kitab Bulughul Marom (Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullah)]

————-

Great gratitude to Allah SUbhana wa Ta’ala and to Brother al-Ustadz Yazun Bashir (Jordan) and Abdalla Nagi (Sudan).

Proses penterjemahan dibantu oleh mereka berdua.

Kesimpulan: Penetapan awal dan akhir Ramadahan tidak hanya disandarkan dengan penglihatan atas Hilal, tetapi juga peng-khabaran atas hilal dari kaum Muslimin, tanpa membatasi daerah, dan negara. Karena, perintah memerintahkan berpuasa dan berbuka berlaku secara umum, tidak boleh membatasinya dengan “dalil wilayah dan negara”. Dimana, tidak ada dalil di dalam Al Qur’an, dan Sunnah yang bersandar dari Nabi shalallaahu ‘alaihi wa salam yang meng-khususkan bahwa informasi hilal hanya berlaku untuk wilayah dan negara tertentu.

“All amm yabqo fi ummumihi ma lam yarid-dalilu at-takhsis”

perkara umum, tetap di dalam keumumannya kecuali ada dalil yang meng-khususkan.

allaahu a’lam bi-ash-showwab

Riyan Zahaf

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s